Martha Nussbaum, pequeño resumen introductorio

Martha Nussbaum

Para comprender a María Zambrano (resumido)

María Zambrano, se propondrá ampliar la razón en un sentido distinto: se tratará, más bien, de recobrar para el pensamiento el fondo oscuro del ser humano en el que reside lo enigmático, lo misterioso, lo sagrado; todo aquello que constituye la parte más profunda de nuestro ser y que, sin embargo, no puede ser explicado discursivamente, sino que sólo puede ser revelado poéticamente.  María Zambrano nos habla de una razón poética, es la idea central de su pensamiento.

La idea de conocimiento poético o de razón poética lleva consigo una determinada manera de concebir la verdad, la realidad y el lenguaje.

María Zambrano nos dice que a quien no busca violentamente el conocimiento “la realidad le sale al encuentro y su verdad no será nunca una verdad conquistada (…), sino revelación graciosa y gratuita”. La realidad que se manifiesta al conocer poético es, como decíamos anteriormente, aquel fondo de nuestro ser en el que reside lo enigmático, lo misterioso, lo sagrado.

En El hombre y lo divino María Zambrano dice: “La realidad, tal como se presenta al hombre que no ha dudado (…) es algo anterior a las cosas, es una irradiación de la vida que emana de un fondo de misterio; es la realidad oculta, escondida; corresponde en suma a lo que hoy llamamos sagrado”. La palabra realidad, en el contexto del conocimiento poético, alude o apunta a todo aquello que el ser humano experimenta poéticamente como fundamental (la vida, el ser), y de ahí que MZ acuda a metáforas como la raíz, el corazón, etc. El pensamiento de MZ es ciertamente pensamiento filosófico, metafísico, pero en la medida en que se sitúa en la frontera de lo que es accesible a la razón discursiva, es un pensamiento que se acerca a la mística. Como la realidad solamente es accesible en la actitud no violenta,  del que sabe esperar, escuchar y acoger, de ahí se interpreta la verdad como un don o regalo que se recibe “pasivamente”, y fundamentalmente como revelación. y se revela en la palabra poética. Esta no es la palabra que sirve como instrumento de dominio, que nombra y define las cosas para dominarlas y para apoderarse de ellas. No es tampoco la palabra como instrumento de comunicación. En la palabra auténtica más que comunicación hay “comunión” entre quienes la escuchan y entienden. En Claros del bosque señala que “la palabra no destinada al consumo es la que nos constituye, la palabra que no hablamos, la que habla en nosotros y nosotros, a veces, trasladamos al decir”. Todas estas reflexiones de MZ apuntan a instaurar un “pensamiento poético”, un pensamiento capaz de superar la escisión entre filosofía y poesía (esta es su gran preocupación). 

Texto de Mónica Cavallé para el grupo de la actuaidad

ARTISTAS DE NUESTRA PROPIA VIDA

“Todos estamos llamados a ser artistas de nuestra propia vida. Prueba de ello es que no hay dolor superior al que acompaña a la conciencia de no haberlo sido, de no haber vivido en toda la hondura de esta palabra, de no haber movilizado nuestras más propias y profundas posibilidades. Las grandes tradiciones de sabiduría son unánimes al recordarnos que poseemos un potencial magnífico del que con frecuencia estamos desconectados o que ni siquiera sospechamos. Estamos dormidos a nuestro verdadero ser cuando permanecemos confinados en las estrechas fronteras de lo conocido, en el circuito cerrado en el que nos mantienen nuestras limitadas concepciones sobre nosotros y sobre la realidad. Extraños para nosotros mismos, viviendo solo una parte ínfima de lo que somos, sin haber recorrido nuestras cimas y nuestros abismos, sin haber vislumbrado nuestro auténtico ser y su grandeza, nos enajenamos igualmente del contacto pleno con los demás y con la totalidad de la vida. Abandonar este confinamiento de nuestra mente y de nuestras pequeñas vidas es uno de los objetivos de la filosofía sapiencial.”

Mónica Cavallé: El arte de ser

Para el grupo de Mary wollstonecraft

¿Qué os parece la idea de acompañar las 8 citas anteriores con imágenes actuales?

Mary Woollstonecraft (para el grupo del S. XVIII)

Mary Wollstonecraft escribió en 1792 'Vindicaciones de los derechos de la Mujer', de la que escogemos 15 frases destacadas, como respuesta a la propuesta de Rousseau sobre la educación de las niñas. (Aceptaba las opiniones de Rousseau sobre la educación de los muchachos, pero le parecían deplorables y empobrecedoras para las jóvenes sus opiniones sobre ellas. Según Rousseau, la educación debía prepararlas para realizar correctamente su futuro papel de esposas. Según Wollstonecraft, el objetivo de la educación "es conseguir carácter como ser humano, independientemente del sexo al que se pertenezca"

En el momento de ser escrito, la mujer era considerada inferior por la sociedad inglesa y el matrimonio era una salida  para que fuese aceptada por la sociedad y evitar la pobreza.

La obra de Wollstonecraft fue reivindicada a finales del siglo XIX por feministas como Emma Goldman o Virginia Woolf e inspiró a muchas anglosajonas en los años 60 y 70 del siglo XX.

1.            “El uso adecuado de la razón es lo único que nos hace independientes de todo, excepto de la misma razón despejada, a cuyo servicio está la libertad perfecta”.

2.           “Las desigualdades entre los hombres y las mujeres son tan arbitrarias como las referidas al rango, la clase o los privilegios; todas aquellas que el racionalismo ilustrado había criticado e identificado”.

3.           "Es inútil esperar virtud de las mujeres hasta que sean en cierta medida independientes de los hombres".

4.           “Es tiempo de efectuar una revolución en los modales de las mujeres, tiempo de devolverles su dignidad perdida y hacer que, como parte de la especie humana, trabajen para reformar el mundo, mediante su propio cambio”.

5.           "Como desde la infancia se les enseña que la belleza es el cetro de la mujer, la mente se adapta al cuerpo y, vagando por su jaula dorada, solo busca adorar su prisión". 

6.            “Las mujeres solo deben doblegarse a la autoridad de la razón, en lugar de ser las modestas esclavas de la opinión”.

7.           “Que mi propio sexo me disculpe si trato a las mujeres como criaturas racionales en vez de hacer gala de sus gracias fascinantes y considerarlas como si se encontraran en un estado de infancia perpetua, incapaces de valerse por sí solas”.

8.            "El galardón más sagrado de la sociedad es la amistad".

Hermosas pinturas de Hildegarda Von Bigen

Texto de Hildegarda para el grupo que trabaja el medievo

La razón humana y la ardiente gracia en Cristo

Ahora pues, oh hombres, escuchad y aprended: 

¿de dónde procede todo esto y qué significa? 

Dios es Quien obra en vosotros el bien. ¿Cómo? Él os hizo de forma que Le sintáis, a través de la razón, en las obras que cumplís sabiamente, con discernimiento. Mira: los animales irracionales llevan a cabo todos sus actos sin entendimiento ni sabiduría, sin discreción ni pudor; no conocen a Dios, pues son irracionales, sino que sólo Le sienten, porque son Sus criaturas. Pero el animal racional, que es el hombre, posee entendimiento y sabiduría, discreción y pudor en sus obras porque las cumple con la razón: y esta es la raíz primordial que la gracia de Dios plantó en todos los hombres, despertados a la vida con el alma. Luego estos talentos medran en la razón para que, conociendo mediante ellos a Dios, deseen los hombres lo que es justo. Por tanto, en la buena voluntad del hombre germina la tarea plena y próspera que emprende en su Salvador -el Hijo de Dios, por Quien el Padre hace todas Sus obras en el Espíritu Santo- y se halla iluminada y alentada, sin cesar, por la ígnea gracia que le ha sido dada por Jesucristo.                  Scivias: conoce los caminos (5ª visión La ira de Dios)

¿Valgo lo que valen mis likes?

Hace unos días en clase estuvimos hablando sobre los likes  de una persona y dijimos que mucha gente se ha vuelto adicta a los likes de las redes sociales. Dejo un enlace para ver un video sobre una entrevista que habla del problema de vivir en una sociedad que se mide por sus likes. La entrevista empieza en 00:30 min del video.

https://www.youtube.com/watch?v=PgWwjBLvPKU

programa de radio sobre filosofía, De lo más Natural

Pienso, luego soy filósofo

Os dejo el trabajo de Miriam sobre el tema: ¿Valgo lo que valen mis likes?

"Las redes sociales nos hacen menos humanos"

https://www.youtube.com/watch?v=62LY9lmWCEM

Este video plantea una realidad muy presente en nuestra sociedad en la cual TODOS somos esclavos de estas redes sociales

La ``falsa´´ felicidad de las redes sociales

Justo hoy me ha salido un vídeo en recomendados sobre lo que hemos hablado hoy en clase, la falsa felicidad de las redes sociales y quería compartirlo para que fuésemos un poquito más conscientes todos, y me incluyo

Hace unos días vi una entrevista a un rapero que se llama Kase O, y decía cosas que me hicieron reflexionar y pensé que quizá a vosotros también, aunque no estoy 100% de acuerdo con todo lo que dice, pero me parecía interesante compartirlo 

La obra del trabajo de la identidad personal

Una pista: este autor pertenece  al  siglo XX, principios y mediados de este siglo pasado. Le gusta mucho pintar nubes, sombreros, pipas, manzanas...

Aquí os dejo el texto de clase ( el correcto)

Teoría de la personalidad de Silvia Artiques

Los textos para los comentarios

Os dejo el enlace del texto sobre la personalidad, para que todos podáis trabajar con él.
Teorías de la personalidad
Recordad que  en este texto solamente tenéis que contestar las preguntas.

Los niños salvajes

Los niños salvajes en relación a la necesidad del otro, del clan, para poder desarrollarnos plenamente.
Aquí os dejo unos links sobre el tam a petición de Clara
Genie
El niño salvaje de l'Aveyron

La identidad personal, ¿Quién soy y Cuántos?

La identidad personal de Silvia Artiques

Y para finalizar el primer tema, Filósofos presocráticos.

EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA

Blade runner y mi identidad

La película nos plantea una difícil cuestión:

¿Lo que recuerdo determina quién soy ahora?

Blade runner nos permite la investigación filosófica acerca de algunas preguntas filosóficas, preguntas que muchas veces no se hacen explícitas ya que los personajes preocupados en sus particulares situaciones vitales no se dedican a filosofar Pero ahí están, en el fondo, esperando que las encontremos y pensemos sobre ellas y en cuál podría ser la respuesta.

•    ¿Qué pasaría si pudiéramos viajar hacia atrás en el tiempo? Si matara a mi bisabuelo  y  nunca conociera a mi bisabuela…  y yo nunca hubiera nacido.

•    ¿Significaría eso que nadie tendría libre albedrío?

•    ¿Qué pasaría  si yo fuera realmente sólo un cerebro conectado a un ordenador sofisticado ejecutando software de realidad virtual?  ¿Y cómo sé que no lo es?

•    ¿Debería importarme que el mundo que me rodea – incluyendo a otras personas – sea real en lugar de una simulación VR?

Inspirado en The institute of Art and Ideas 

PIENSA...

Buscando por internet puedes encontrar muchas cosas pero tienes que saber seleccionar y filtrar, no todo es bueno ni todo es malo pero, a veces, puedes encontrar cosa tan bonitas como esta, cosas que te hagan reflexionar y darte cuenta de lo que tienes y que importa más en esta vida...

Miradlo, de verdad que merece mucho la pena.

Curiosidades Filosóficas

Aristóteles, conocido con el apelativo de El Estagirita, que impartía todas sus clases de pie y encima dando vueltas! Esto claro, tiene su explicación, y es que Aristóteles tenía fuertes dolores estomacales y se veía obligado a impartir sus clases de esta manera.

David Hume, junto a Rousseau y Adam Smith celebraban auténticos festejos en Edimburgo, ciudad que vio nacer a Hume. En estas fiestas además de beber y beber mucho alchol se profanaban canciones contra la iglesia y se hacían grandes demostraciones de ruído, en una sociedad tan elegante, como la que entonces se expedía en Escocia.

Curiosidades Filosóficas

Aristóteles, conocido con el apelativo de El Estagirita, que impartía todas sus clases de pie y encima dando vueltas! Esto claro, tiene su explicación, y es que Aristóteles tenía fuertes dolores estomacales y se veía obligado a impartir sus clases de esta manera.

David Hume, junto a Rousseau y Adam Smith celebraban auténticos festejos en Edimburgo, ciudad que vio nacer a Hume. En estas fiestas además de beber y beber mucho alchol se profanaban canciones contra la iglesia y se hacían grandes demostraciones de ruído, en una sociedad tan elegante, como la que entonces se expedía en Escocia.

una imagen vale más que 1000 palabras, ¿o no?

Analiza esta imagen, ¿qué quiere transmitir?

La ilustración de Kant

TEXTO: La ilustración de Kant. (Königsberg, Prusia, 1784)

Ilustración significa el abandono por parte del hombre de una minoría de edad cuyo responsable es él mismo. Esta minoría de edad significa la incapacidad para servirse de su entendimiento sin verse guiado por algún otro. Uno mismo es el culpable de dicha minoría de edad cuando su causa no reside en la falta de entendimiento, sino en la falta de resolución y valor para servirse del suyo propio sin la guía del de algún otro. Sapere aude! ¡Ten valor para servirte de tu propio entendimiento! Tal es el lema de la Ilustración.

Pereza y cobardía son las causas merced a las cuales tantos hombres continúan siendo con gusto, menores de edad durante toda su vida, pese a que la Naturaleza los haya liberado hace ya tiempo de una conducción ajena (haciéndoles físicamente adultos); y por eso les ha resultado tan fácil a otros el erigirse en tutores suyos. Es tan cómodo ser menor de edad. Basta con tener un libro que supla mi entendimiento, alguien que vele por mi alma y haga las veces de mi conciencia moral, a un médico que me prescriba la dieta, etc., para que yo no tenga que tomarme tales molestias. No me hace falta pensar, siempre que pueda pagar; otros asumirán por mí tan engorrosa tarea.

El que la mayor parte de los hombres consideren el paso hacia la mayoría de edad como algo harto peligroso, además de muy molesto, es algo por lo cual velan aquellos tutores que tan amablemente han echado sobre sí esa labor de superintendencia. Tras entontecer primero a su rebaño e impedir cuidadosamente que esas mansas criaturas se atrevan a dar un solo paso fuera de las andaderas donde han sido confinados, les muestran luego el peligro que les acecha cuando intentan caminar solos por su cuenta y riesgo. Mas ese peligro no es ciertamente tan enorme, puesto que finalmente aprenderían a caminar bien después de dar unos cuantos tropezones; pero el ejemplo de un simple tropiezo basta para intimidar y suele servir como escarmiento para volver a intentarlo de nuevo.

Así pues, resulta difícil para cualquier individuo el zafarse de una minoría de edad que casi se ha convertido en algo connatural. Incluso se ha encariñado con ella y eso le hace sentirse realmente incapaz de utilizar su propio entendimiento, dado que nunca se le ha dejado hacer ese intento.

Sin embargo, hay más posibilidades de que un público se ilustre a sí mismo; algo que casi es inevitable, con tal de que se le conceda libertad.

¿Te hace feliz...?

 

- No me hace feliz... ¡Yo soy feliz!

 

El que yo sea feliz o no, no depende de nada más que de mí. Yo soy la única persona de quien depende mi felicidad. Yo determino ser feliz en cada situación y en cada momento de mi vida, pues si mi felicidad dependiera de alguna cosa, persona o circunstancia sobre la faz de esta tierra, yo estaría en serios problemas. Todo lo que existe en esta vida cambia continuamente, el ser humano, las riquezas, mi cuerpo, el clima, los placeres, los amigos, los pensamientos... y así una lista interminable.

 

A lo largo de la vida he aprendido algo: "yo decido ser feliz y a lo demás lo llamo experiencias, amar, perdonar, ayudar, comprender, aceptar, escuchar, consolar, enfadarse..."

 

Hay personas que dicen: "no puedo ser feliz porque estoy enferma, porque no tengo dinero, porque hace mucho calor, porque alguien me insultó, porque alguien ha dejado de amarme, porque alguien no me valoró...", pero lo que no saben es que sí, pueden ser felices; aunque estén enfermos, aunque no tengan dinero, aunque alguien los/as haya insultado, aunque alguien no los/as haya amado o no los/as haya valorado.

 

 

Empieza tu día, tu semana, este mes... con una sonrisa y no 

permitas que nada ni nadie la borre de tu rostro.

¡SER FELIZ ES ACTITUD!

LA INMIGRACIÓN

Los inmigrantes

Un tema que nos acompaña hoy en día y a lo mejor podríamos intentar afrontarlo de  otra forma. Tenemos que probar a ser más empáticos y poder ponernos en la situación que ellos están viviendo.

Un regalo de la UNESCO

Miradlo, es interesante
https://www.wdl.org/es/

Hacía tiempo que no os ponía una canción.... hoy The logical song de Supertramp

MÁS ACCIONES COMO ESTA...

😄Reacciones como esta hacen que me salga una sonrisa en la cara.

Tenemos que aprender a dar la cara si vemos que se cometen injusticias en el mundo de hoy en día, en el que ya se han habituado actos así.

 

 

También dejo para que veáis otro vídeo que apoya la homosexualidad. Aunque no está en español está subtitulado.





¡Feliz semana!

La vida en la frontera... de Santiago Auserón.

RESPECT & GO

Apunto de terminar nuestra semana cultural...
Quiero recordar estas palabras de Walt Whitman

 "Cuando yo doy, me doy a mí mismo"

Así es, si queremos respetar, tolerar y , en definitiva, ser felices démonos a los demás y, sobre todo, a la vida.

¡Feliz semana cultural!

Feliz fin de semana y ¡feliz lunes!

Esta vez comparto con vosotras y vosotros un poema de Rosalía de Castro. Fantastica y maravillosa poetisa gallega. En este poema, Rosalía dedica un canto a la libertad.
"Sólo cantos de independencia y libertad ha balbuceado mi labio aunque a mi alrededor hubiese sentido, desde la cuna ya, el ruido de las cadenas que debían aprisionarme para siempre, porque el patrimonio de la mujer son los grillos de la esclavitud. Yo, sin embargo, soy libre, libre como los pájaros, como las brisas, como los árabes en el desierto y el pirata en el mar. Libre es mi corazón, libre mi alma, y libre mi pensamiento que se alza hasta el cielo, y desciende hasta la tierra, soberbio como Luzbel, y dulce como una esperanza. Cuando los Señores de la tierra me amenazan con una mirada, o quieren manchar mi frente con una mancha de oprobio, yo me río como ellos se ríen, y hago, en apariencia, mi iniquidad más grande que su iniquidad. En el fondo, no obstante, mi corazón es bueno, pero no acato los mandatos de mis iguales y creo que su hechura es igual a mi hechura, y que su carne es igual a mi carne. Yo soy libre. Nada puede contener la marcha de mis pensamientos, y ellos son la ley que rige mi destino."

¡Lo último y la suerte está echada! 😏

Determinismo

En el S.XIX se defendió (Nietzsche o Marx) que las acciones humanas no están motivadas por sus ideas o creencias sino por intereses más bien inconscientes para los propios sujetos. Freud con el psicoanálisis y su noción de inconsciente, consideró que actuamos guiados por intereses, ideas o pasiones de las cuales no sabemos nada, no las vemos.

Desde esta perspectiva la libertad se nos presenta  como  ilusión.

La noción de determinismo la formuló en el XIX, el físico Laplace. Su hipótesis es la siguiente: Si pudiéramos establecer todas las leyes de la naturaleza y la posición de todos los átomos en un momento dado, una inteligencia superior podría predecir el estado del universo en cualquier momento que quisiéramos.

Si introducimos el factor tiempo nos encontraos con que cualquier acontecimiento está causado por hechos del pasado que no depende de nosotros.

Formas de determinismo:

-      Religioso: la omnisciencia y omnipotencia de Dios impiden la libertad humana. Nuestras acciones están limitadas por la voluntad humana.

-      Físico: Concepción mecanicista del universo. Las leyes de la naturaleza rigen y determinan el acontecer de todos los sucesos del mundo.

-      Determinismo genético: La libertad humana está sometida a las condiciones de nuestra carga genética.

-      Determinismo psicológico: Existe un conjunto de ideas y creencias inconscientes que determinan nuestro comportamiento.

En la filosofía contemporánea vemos dos posturas ante el determinismo clásico.

-      El incompatibilismo, es una postura determinista radical. Al negar la libertad se niega también la responsabilidad moral.

-      El compatibilismo, Desde esta postura el opuesto a la libertad no es el determinismo sino el azar. Somos responsables si la causa de la acción está en nosotros

-      El libertarismo, la libertad es un hecho innegable de nuestra conciencia, el determinismo no afecta a los humanos.

¡¡¡¡Feliz Lunes!!!

Rúbricas

Lo prometido es deuda. Aquí tenéis el enlace para que podáis descargaros las rúbricas.
Pinchad sobre la imagen.

Reflexionamos sobre la idea latente en La Metamorfosis de Kafka

Filografías: la filosofía explicada en imágenes.

Para finalizar nuestro trabajo sobre la transformación, tenéis que realizar una fotografía que represente este concepto tras toda la investigación realizada y en un sentido filosófico y no social o económico por ejemplo.
Para ello os invito a ver esta página (haz click sobre la imagen)

¡¡Feliz semana!!

y, ahora la teoría...

DESCARTES, RÉNE (1596-1650) 

Libertad como espontaneidad

Se considera a Descartes como el iniciador de la filosofía moderna, aunque hay que reconocer que varios pensadores de distintos ámbitos participan en el inicio de la modernidad. Sin embargo, Descartes juega un papel fundamental.  Este filósofo afirma y defiende el valor de la razón frente a los sentidos y la experiencia. Se trata de un filósofo racionalista.

En esta ocasión, solo vamos a centrarnos en lo que entiende por libertad.  Sintetizando, podríamos decir que entiende la libertad como espontaneidad. ¿Qué significa esto? Significa que cuanto mayor son los motivos que le llevan a actuar de una determinada manera, con más libertad actúa por que la voluntad no actúa en contra de sí misma sino en favor de lo que persigue o apetece. De este modo “libre, espontáneo y voluntario” son sinónimos y se dice que actúa libremente el que lo hace siguiendo ciertos motivos, necesidades o deseos. Descartes refinará esta definición añadiendo que el comportamiento libre será aquel que viene guiado por el bien tal y como lo presenta el entendimiento. Descartes escribió en este sentido:

"como nuestra voluntad no se determina a seguir o a huir de nada sino en cuanto nuestro entendimiento se lo represente como bueno o malo, basta con juzgar bien para obrar bien y con juzgar lo mejor que se pueda para obrar también lo mejor que se pueda"[332].

-"Si yo conociera siempre claramente lo que es verdadero y bueno, jamás me tomaría el trabajo de deliberar acerca de qué juicio debiera formar y qué elección hacer, y de ese modo sería enteramente libre, sin ser jamás indiferente"[333].

-"si [lo malo] lo viéramos claramente nos sería imposible pecar mientras lo viéramos de esta manera; por esto se dice que omnis peccans est ignorans (todo el que peca ignora)"[334].

SPINOZA, BARUCH (1632-1677)

Libertad como necesidad.

Spinoza considera que todo está sometido a una regulación permanente, existe una inteligencia divina que regula toda la naturaleza. Por tanto, ¿cómo es posible que exista la libertad humana?

La libertad humana aparece cuando el ser humano acepta que todo está determinado; la libertad no depende de la voluntad sino del entendimiento; el hombre se libera por medio del conocimiento intelectual.

Desaparece la idea de libre albedrío ya que el hombre está determinado por leyes universales que lo condicionan mediante la ley de la preservación de la vida.  Ser libre es regirse por la razón frente a la sumisión, por ejemplo, a la religión. Libertad es conciencia de la necesidad,  porque libertad y necesidad no se oponen, lo que se opone es libertad y coacción.

El hombre se cree libre porque tiene conciencia de su voluntad, pero ignora la causa que la determina. Ahora bien, esta causa es Dios mismo, que determina la libertad humana como todo otro modo de ser necesariamente. Ninguna diferencia hay en esto entre el hombre y la naturaleza, todo es necesidad en el uno y en la otra. 
Siendo el hombre un modo finito de la sustancia, es decir, una parte de la naturaleza, nuestra obligación y nuestra sabiduría consisten en conocer cuál es exactamente nuestra posición en ella. Cuando consigue esto, el hombre es, entonces, libre dentro del determinismo de lo necesario, en tanto que el entendimiento del hombre le posibilita orientar sus deseos y tendencias para conseguir su perfección en el desarrollo de todas las potencialidades que la naturaleza le ha dado. Por esto mismo lo contrario de la libertad no es, para Spinoza, la necesidad sino la coacción.

HUME (1711-1776)

Libertad como necesidad natural

Junto con el racionalismo, que se desarrolla en la Europa continental, el empirismo es la otra gran corriente filosófica de la modernidad, que se desarrollará en Gran Bretaña en los siglos XVII y XVIII.

Hume entiende la libertad como "el poder de actuar o de no actuar de acuerdo con las determinaciones de la voluntad". Para este filósofo, los actos libres siempre están determinados por uno o varios motivos, desde el carácter de una persona hasta sus sentimientos o pasiones.

Este filósofo critica el concepto de libertad como espontaneidad, lo libre es libre de necesidad. Estoy actuando libremente si me paro, pudiendo andar, o si ando, pudiendo pararme. No sería una acción libre moverme sin poder no hacerlo, sin embargo no es una acción azarosa: me muevo porque quiero ir a algún lugar, porque soy una persona nerviosa, porque me apetece… Hay diversos motivos que pueden estar determinando mi acción.

Si fuera la libertad espontaneidad pura, no habría responsabilidad moral alguna. Las acciones hacen de una persona un criminal o un virtuoso sólo porque son prueba de sus principios mentales, malos o buenos, y sólo por eso son reprochables o admirables. Hume rechaza todo determinismo.

KANT

Libertad como fundamento de la moralidad

Inmanuel Kant entiende la libertad como la capacidad de los seres racionales para determinarse a obrar según leyes de otra índole que las naturales, esto es, según leyes que son dadas por su propia razón; libertad equivale a autonomía de la voluntad.

La razón teórica no puede demostrar la existencia de la libertad pues solo es capaz de alcanzar el mundo de los fenómenos, mundo en el que todo está sometido a la ley de causalidad, y por lo tanto en el que todo ocurre por necesidad natural. Sin embargo, desde la perspectiva de la razón práctica, y si queremos entender la experiencia moral, cabe la defensa de la existencia de la libertad: si en sus acciones las personas están determinadas por causas naturales, es decir si carecen de libertad, no podemos atribuirles responsabilidad, ni es posible la conducta moral; de este modo, la libertad es la ratio essendi (la condición de la posibilidad) de la moralidad, a la vez que la moralidad es la ratio cognoscendi (lo que nos muestra o da noticia) de la libertad.

Según Kant, llamamos autónomo a un sujeto cuando se da a sí mismo sus propias leyes y es capaz de cumplirlas. Estas leyes se las da su propia razón.  La libertad se relaciona con una de las formulaciones del imperativo categórico: “Obra de tal manera que la voluntad pueda considerarse a sí misma, mediante su máxima, como legisladora universal”.

Actividad con textos

A la luz de las definiciones de libertad que hemos visto, compararemos las dos perspectivas sobre la libertad de Spinoza y Kant a partir delos siguientes textos,

“Los más creen que sólo hacemos libremente aquello que apetecemos escasamente, ya que el apetito de tales cosas puede fácilmente ser dominado por la memoria de otra cosa de que nos acordamos con frecuencia, y, en cambio, no haríamos libremente aquellas cosas que apetecemos con un deseo muy fuerte, que no puede calmarse con el recuerdo de otra cosa. Si los hombres no tuviesen experiencia de que hacemos muchas cosas de que después nos arrepentimos, y de que a menudo, cuando hay en nosotros conflicto entre afectos contrarios, reconocemos lo que es mejor y hacemos lo que es peor, nada impediría que creyesen que lo hacemos todo libremente. Así, el niño cree que apetece libremente la leche, el muchacho irritado, que quiere libremente la venganza, y el tímido, la fuga. También el ebrio cree decir por libre decisión del alma lo que, ya sobrio, quisiera haber callado, y asimismo el que delira, la charlatana, el niño y otros muchos de esta laya creen hablar por libre decisión del alma, siendo así que no pueden reprimir el impulso  que les hace hablar. De modo que la experiencia misma, no menos claramente que la razón, enseña que los hombres creen ser libres sólo a causa de que son conscientes de sus acciones, e ignorantes de las causas que las determinan, y, además porque las decisiones del alma no son otra cosa que los apetitos mismos.” Spinoza

……………………………………………………………………………………………………

“Como ser racional, y por tanto, perteneciente al mundo inteligible, no puede el hombre pensar nunca la causalidad de su propia voluntad sino bajo la idea de la libertad, pues la independencia de las causas determinantes del mundo sensible (determinaciones de la naturaleza, biológicas y emotivas) es libertad. Con la idea de libertad hállese, empero, inseparablemente unido el concepto de autonomía, y con éste el principio universal de la moralidad, que sirve de fundamento a la idea de todas las acciones de seres racionales, del mismo modo que la ley natural sirve de fundamento a todos los fenómenos”

…¿Qué puede ser, pues, la libertad de la voluntad sino autonomía, esto es, propiedad de la voluntad de ser una ley para sí misma? Pero la proposición: la voluntad es, en todas sus acciones, una ley de sí misma, caracteriza tan sólo el principio de no obrar según ninguna otra máxima que la que pueda ser objeto de sí misma, como ley universal. Esta es, justamente, la fórmula del imperativo categórico y el principio de la moralidad; así pues, voluntad libre y voluntad sometida a leyes morales son una y la misma cosa.” Kant.

¡Feliz Lunes! Celebrando la paz...

Estructura del trabajo:La transformación

LA TRANSFORMACIÓN

1.    INTRODUCCIÓN

Actividades:

Realizar las preguntas planteadas a través de una reflexión común.

·        Comentario del texto de Stuart Mill, Sobre la libertad (reflexión conjunta a partir de una preguntas)

·        Comentario del texto “Las tres transformaciones” de Nietzsche., (individual: qué sabía ya…, que hay de nuevo para mí…., que desafíos me plantea….)

2.    CONDICIONES NECESARIAS PARA LA TRANSFORMACIÓN

• ·         Libertad (¿Qué es? ¿Con qué se relaciona? Tipos de libertad, libertad positiva, libertad negativa,…) (conjuntamente)
• ·         Voluntad Humana, ¿De qué depende?, ¿Responde más a la razón o a los deseos? (individual, puesta en común y elaboración de una conclusión entre todos)
• ·         El problema del libre albedrío. (los siguiente puntos se darán como teoría o a partir de textos o imágenes)

Ø  Descartes: la libertad como indiferencia.

Ø   Spinoza: la libertad como conciencia de la necesidad.

Ø  Hume: libertad humana dentro de la necesidad natural

Ø  Kant: la libertad como fundamento de la moralidad

Actividades:

-      Comparad las distintas concepciones de libertad

-      Busca información sobre el debate entre Lutero y Erasmus de Rotterdam, ponla en común, reflexiona sobre ella y escribe una redacción que incluya un resumen de la información y la conclusión a la que habéis llegado.

3.    REFLEXIÓN SOBRE LA METAMORFOSIS DE KAFKA (parejas)

4.    Determinismo, compatibilismo, libertarismo. Reflexión a partir de una imagen, intentar llegar a la definición del concepto.

PRODUCTO:

Imagen (fotografía original o montaje original. Entiendo como original toda obra creada por vosotros) sobre la transformación según vuestra propia intepretación y comprensión, por parejas.

Ponencia:

Cada uno responderá a modo de TED una pregunta planteada sobre el trabajo.

Texto de Nietzsche

Nietzsche 1844-1900

 “Tres transformaciones del espíritu os menciono: cómo el espíritu se convierte en camello, y el camello en león, y el león, por fin en niño […] ¿Qué es pesado? así pregunta el espíritu paciente, y se arrodilla, igual que el camello, y quiere que se le cargue bien […] ¿Acaso no es: humillarse para hacer daño a la propia soberbia? ¿Hacer brillar la propia tontería para burlarse de la propia sabiduría? […] Con todas estas cosas, las más pesadas de todas, carga el espíritu paciente: semejante al camello que corre al desierto con su carga, así corre él a su desierto. Pero en lo más solitario del desierto tiene lugar la segunda transformación: en león se transforma aquí el espíritu, quiere conquistar su libertad como se conquista una presa, y ser señor en su propio desierto. Aquí busca a su último señor: quiere convertirse en enemigo de él y de su último dios, con el gran dragón quiere pelear para conseguir la victoria. ¿Quién es el gran dragón, al que el espíritu no quiere seguir llamando señor ni dios? “Tú debes”, se llama el gran dragón. Pero el espíritu del león dice “yo quiero” […] Crear valores nuevos -tampoco el león es aún capaz de hacerlo: mas crearse libertad para un nuevo crear- eso sí es capaz de hacerlo el poder del león. Crearse libertad y un no santo incluso frente al deber: para ello, hermanos míos, es preciso el león […] Pero decidme, hermanos míos, ¿qué es capaz de hacer el niño que ni siquiera el león ha podido hacerlo? ¿Por qué el león rapaz tiene que convertirse todavía en niño? Inocencia es el niño, y olvido, un nuevo comienzo, un juego, una rueda que se mueve por sí misma, un primer movimiento, un santo decir sí […] Tres transformaciones del espíritu os he mencionado: cómo el espíritu se convirtió en camello, y el camello en león, y el león, por fin, en niño” Nietzsche, Así habló Zaratustra.

Realiza una pequeña reseña del autor.

Localiza la idea principal. ¿A qué tres etapas se refiere Nietzsche? ¿Qué representa el camello? ¿Y el león? ¿Y el niño?